再论“历史的垃圾时间”

　　1920年，米塞斯发表了题为《社会主义制度下的经济计算》的文章，从经济计算的角度否定了帕累托提出的社会主义计划经济以及集中配置资源的可能性，而这此时苏联尚未成立，换言之，苏联尚未诞生之前，米塞斯就通过逻辑推理预言这种经济体必然失败，按照米塞斯的逻辑，苏联从1922年诞生开始便进入垃圾时间。

　　这样推算好像未免有些武断，但苏联这个国家确实从建立开始一直到崩溃，都处在血污之中：崛起于血污之中，崩塌于血污之中。

　　所以，按这样的推论，在有些地方，比如在苏联，整段历史都是垃圾时间，这怎么确定其中的“垃圾时间”？只能说是“垃圾中的垃圾”、“没有最垃圾，只有更垃圾”。

　　网络上流传一个说法，“历史的垃圾时间是一个经济学概念，由（著名奥地利）经济学家米赛斯提出，是指一个时代严重违背经济自然发展规律，个人无力改变其走向，整个时代必然走向失败的必然趋势。”米塞斯没说过这话，这是网友杜撰的，但也不能说没有道理。

　　这个词语最早来自足球比赛，后来被延伸到整个体育赛事系统，体育术语中的“垃圾时间”，指比赛结果已成定局，剩余比赛时间无法改变赛果，对比赛而言可有可无，随后这个词语被网友用来描述历史上的一个时期，此时事件的总体方向看似不可避免且不可逆转，即使个人努力也无法改变结局，这个词语大概在2024年7月开始流行，如今已经一年多了。

　　文化阶层大概是对这个词语最敏感的人群，按照清河社长的说法：

　　每当历史进入垃圾时间，最先倒下的永远是文化人、思想者。每一轮文化浩劫就像历史的复读机：从尖锐的批评声消失，到沉默将被认为居心叵测，然后是赞美不够卖力也是一种罪，最后只留下一种声音：谎言。

　　故而，文化阶层对这个词语非常敏感，而且，我们可以看到，在垃圾时间段，不管是社会文化领域还是经济领域， 都跟正常国家和正常社会大不一样，不管是写的人还是说的人，往往是那种说假话的人才如鱼得水，越是掩盖问题、文过饰非、谄媚拍马的人，越是应者云集，掌声阵阵，而想要说几句实话，尤其是带有反思性质的话，往往会被群起而攻之；至于经济和科学领域，也往往裹足不前，难有什么质的飞跃，不要说飞跃，能维持现状也是非常不容易的。

　　历史的垃圾时间是文化的天敌，或者说，除了文化，其他行业也都并不好过，整个国家都陷入一种简单复制低端文化、低端经济的恶性循环里，以明清600年为例，尤其满清，号称有康乾盛世，但其实全国都在做几乎是毫无意义的重复性工作：农民机械地种地、收粮食，大臣们重复地上朝，赞扬皇帝，看起来一起都很平稳，按部就班的向前推进着，但本质是社会和国家并没有进步，只是在原地转圈罢了。而反观此时的西方，牛顿开创了经典力学、微积分、光学和天文学理论，与此同时，满清正在大兴文字狱，1689年，康熙八年，康熙拿下鳌拜，获得空前的权力，而洛克此时发表了《政府论》，同时期英国议会通过了权利法案，限制王权，予以民间更大的空间和利益，激发了来自民间的创新热情和创造财富的热情；在亚当斯密发表《国富论》，北美发表《独立宣言》，瓦特批量生产蒸汽机的同时，乾隆皇帝正大规模销毁书籍……从这个角度看，黄仁宇所言大明亡于万历十五年，以及历史学者认为西汉亡于最强大的汉武帝时期，似乎也颇有道理——诸如康乾这类明君，在大力夯实自己座位的同时，也把国家和社会的发展夯入了座下之土，从而让圣光所到之处寸草不生。

（示意图）

　　诚然，在明清这段垃圾时间里，也出现过黄宗羲、顾炎武等思想家，但他们终究只是夜空里的明星，只能让世人仰望，无法为社会和国家提供更多的助力，而同期西方兴起的启蒙时代，是晨曦之下的历史潮流，不仅有明确的方向，更有强大的力量。

　　所以，方向很重要，如果方向不对，努力只能起到反作用。

　　满清的皇帝，哪个不勤政？但是国家最终依然是江河日下，民众垂头丧气，思想是僵化的，精神是萎靡的，日子没了盼头，人就散了，反正所有一切都是皇帝的，关我什么事？这大概也是晚清军队战斗力不敌西方的一个根本原因。

　　结语

　　我也是不愿意就此沉沦下去的一员，所以我一直在写，在说，而且是说一些不受欢迎的东西，我想，这大概是在这个时代里我唯一能做到的、证明我活着的目标和意义的一件事。